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李隆基疑虑道:"这蝗虫铺天盖地,怎么杀得过来呢?"

姚崇急了:"就算杀不完,总比坐视不管强吧.过去因为蝗虫成灾,亡国的事情都有啊.如今国家的粮食储备本来就不多,如果再出现歉收,绝收的事,老百姓就会乱啊."

李隆基听了,并没有反驳姚崇,但是,还是一副期期艾艾,迟疑不决的样子.

姚崇就问:"陛下,您还有什么顾虑就直说吧."

李隆基叹了口气道:"蝗虫是天灾,是不是上天派来警示我的呀?我是天子,灭蝗不会得罪上天吧."

姚崇一听哭笑不得道:"这样吧,以后凡是关于灭蝗的事情,您不要以皇帝的名义出敕令,而是让我以大臣的名义出牒书吧.就算上天怪罪下来,也是怪我,跟您没关系不就行了嘛！"

尽管姚崇说的很明白了,可李隆基还是拿不准主意,最后他决定,立刻召集朝会商议此事.

在朝会中,姚崇再次提出了灭蝗的意见.谁知他的话音刚落,便有一个人提出了反对意见.姚崇一见此人顿时傻眼了,出来反对他的不是别人,正是另外一名宰相卢怀慎.

卢怀慎出身于山东高门范阳卢氏,是地地道道的贵族之后,但是,他当官特别清廉,生活也十分朴素.

有一次,卢怀慎生病,两个同僚去看他.他留人家吃饭.一会儿,饭菜端上来了,就是两盆煮豆子,一点荤腥都没有.这还是卢怀慎费尽心思打点出来招待客人的东西.可想而知,平时就更节俭了.这样的人能不让人佩服吗?所以,他的道德影响力特别大.

卢怀慎这个人虽然人望高,但是,平时从来不反对姚崇.卢怀慎自知才能不及姚崇,所以轻易不敢拿主意.

有一次.因为姚崇的儿子死了,回家处理丧事,请了十多天假.所有的公文就都堆到卢怀慎面前来了.卢怀慎看来看去,哪个也不敢批.没办法,卢怀慎只好来找李隆基了.

卢怀慎向李隆基禀报:"陛下,微臣办不成事,您把微臣撤职了吧."

李隆基一听就笑了:"我任用姚崇是办事的,任用你是因为你清廉端正,可以给天下官员树立榜样,本就没指望你办事.你放心回去吧,等姚崇回来处理."

姚崇回来以后,不到一个时辰,全部都批完了.卢怀慎佩服得五体投地.正因为如此,一般姚崇说什么,卢怀慎就随声附和.所以当时号称"伴食宰相",就是陪着姚崇吃饭的.

现在,听说姚崇要捕杀蝗虫.卢怀慎觉得不妥.于是,他斗胆提出反对意见了.

"这蝗虫也是生灵,杀生就要伤和气,伤和气可是要招祸的！"

卢怀慎是受佛教的影响,才说出了这番话.

卢怀慎的说法,让许多大臣附和.

不仅是卢怀慎等朝廷大臣不同意捕杀蝗虫,就边许多地方官也纷纷递了奏折反对.反对呼声最大的.就是蝗灾最严重的汴州刺史倪若水.

倪若水在奏折中写道:蝗虫是天灾,不是人力所能解决的.所谓天灾就是上天的警告,应该让皇帝修德才是.如果皇帝不从自己的角度解决问题,而是一味捕杀蝗虫,那就是缘木求鱼！当年十六国时期,后汉皇帝刘聪也捕过蝗虫.最后越捕越多,连国家都亡了！这是前车之鉴啊！

倪若水运用"天人感应"理论,是劝谏皇帝的一种经典方式.天人感应是为政者在面对灾害时无力的一种自责心态作祟.从汉代起,便有天人感应之说,因对蝗虫那杀之不尽的数量感到恐慌.对防治蝗虫的无力,便认为蝗灾是上天的谴责和警告,从皇帝,丞相到州县官,都反省自己失道失德之处,祈祷神虫嘴下留情.有见识的君王会下罪己诏,开仓放粮救灾,组织人手灭蝗,而常识水平不有够的皇帝甚至会寄希望于神力.

于是,朝廷内出现了两种声音.有的认为"只需上下齐心协力,必能治住蝗虫,即便有除治不以的当地,也比养患成灾强."但不少人以为:‘蝗是天灾,岂可制以人力‘,是除治还是不除治,两边争斗的十分激烈.